لماذا ذُكِرَ العنكبوت في القرآن بصيغة أنثى
سؤال جميل جدًا
الجواب:
ذِكر العنكبوت في القرآن بصيغة المؤنث ليس خطأ، بل هو من إعجاز اللغة والبيان القرآني.
قال تعالى:
“مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا”
(سورة العنكبوت: 41)
لاحظ قوله تعالى: “اتخذت” بصيغة الأنثى.
السبب العلمي واللغوي في ذلك:
1. من الناحية اللغوية:
كلمة العنكبوت في العربية مؤنثة اللفظ، فيقال: هذه عنكبوت، وإن كان يجوز تذكيرها أحيانًا، لكن الأصل في الاستعمال هو التأنيث، ولذلك قال تعالى اتخذت.
2. من الناحية العلمية (إعجاز علمي):
العلم الحديث أثبت أن الأنثى هي التي تبني بيت العنكبوت فعلاً، وهي التي تنسج الخيوط وتصنع الشبكة.
أما الذكر فلا يشاركها في البناء، بل يعيش فترة قصيرة جدًا ويموت بعد التزاوج.
فجاء التعبير القرآني دقيقًا تمامًا حين قال:
“اتخذت بيتًا”
لأن الأنثى هي التي تتخذ البيت حقيقة.
إذن:
القرآن جمع بين البلاغة اللغوية والدقة العلمية في كلمة واحدة، وهذا من أوجه الإعجاز في قوله تعالى.
مثال ذالك .أن الملائكة عليهم السلام هم في الأصل ذكور : جبريل .إسرافيل .عزرائيل .. ولكن الملائكة جاءت بصيغه المؤنث لتدل على مؤنث مجازي وليس حقيقي .( فالمؤنث الحقيقي لا يجوز تذكيره .. كحسناء أو رابعه… ) وكما جاء في قوله تعالى :وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} (آل عمران ٤٢.)
. والملائكة لفظه مؤنث .وهو لايعني مؤنثا حقيقيا. فهو من الأسماء التي لا تطلق لا على الذكر ولا على الأنثى..
#الملائكة *أصلها مألك مشتقة من الألوكة .(أي الرسالة ) سمي ملك لأنه يبلّغ الرسالة لله عز وجل .
..وقيل أنه لايجوز تسمية البنات باسم ملك أو ملاك ..لأن هذا يوافق ما قاله المشركون في الجاهلية .~أنّ الله عز وجل .تزوج وولد ملائكة :”، كقوله : ” فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون ” ( الصافات – 149 )
وقيل أنه يجوز تسمية البنات بهذه الأسماء .لأنه حسب ماورد أنّ العرب قديما عندما يرون صورة تستقر في قلوبهم كانو يسمونها باسم ملك.°. وإذا مااستقرّت تلك الصورة وصفوها بأبشع منظر وأقبحه ـالشيطان ـ.لعنه الله . ..
…
قوله تعالى :”إن رحمة الله قريب من المحسنين “{الأعراف ٥٦}
.رحمة الله لفظها مؤنث مجازي ا..والأصل فيه أن رحمة الله شاملة لا تختص لا بالذكر ولا بالأنثى. .
. الحمد لله على كل حال. ولله العلم الكامل
