ما حكم حـ,,ـبس البـ,,ـول أثناء الصلاة وهل يفسـ,,ـدها ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن ما ذكرت لا يحصل به الكفـ,,ـر، فدع عنك مثل هذه الوسـ,,ـاوس واحـ,,ـذرها؛ فإنها شـ,,ـر وبيل.

وأما مسالة الصلاة مع مدافعة البـ,,ـول، فقد ثبت النـ,,ـهي في الحديث عن الدخول في الصلاة حال مدافعته، كما في صحيح مسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا هو يدافعه الأخبـ,,ـثان.

وأكثر أهل العلم حملوا النهي على الكـ,,ـراهة، وقالوا: إن المنفي إنما هو كمال الصلاة لا صحتها. وبصحة صلاة المدافع للأخـ,,ـبثين قال جمهور العلماء، ويرى المالكية أنه إذا كان احتـ,,ـسار البـ,,ـول شديداً جداً، ولا يتأتى الإتـ,,ـيان بالفرض إلاّ بمشـ,,ـقة، وعدم حضور بال، فإنه يبطل الصلاة.
وأما إن كان الأمر مجرد إحساس بالرغبة في البـ,,ـول، فلا يكره الدخول في الصلاة.

قال الإمام الصنعاني- رحمه الله- في سبل السلام: أي لا صلاة وهو -أي المصلي- يدافعه الأخبـ,,ـثان: البـ,,ـول والغـ,,ـائط، ويلـ,,ـحق بهما مدافعة الريـ,,ـح. فهذا مع المدافعة، وأما إذا كان يجد في نفسه ثقل ذلك وليس هناك مدافعة، فلا نهي عن الصلاة معه، ومع المدافعة فهي مكـ,,ـروهة، قيل: تنزيها لنقـ,,ـصان الخـ,,ـشوع، فلو خشي خروج الوقت إن قدم التبرز وإخراج الأخـ,,ـبثين، قدم الصلاة وهي صحيحة مكـ,,ـروهة. انتهى.
و قال النووي في المجموع: يكره أن يصلي وهو يدافع البـ,,ـول أو الغائـ,,ـط، أو الريـ,,ـح، أو يحضره طعام، أو شراب تتوق نفسه إليه؛ لحديث عائشة، قال أصحابنا “أي الشافعية” فينبغي أن يزيل هذا العارض ثم يشرع في الصلاة …. .
وقال ابن قدامة في المغني: إذا كان حـ,,ـاقنا، كرـ,,ـهت له الصلاة حتى يقـ,,ـضي حاجته، سواء خـ,,ـاف فوت الجماعة أو لم يخف؛ لحديث عائشة رضي الله عنها.. إلى أن قال: والمعنى في ذلك أن يقوم إلى الصلاة وبه ما يشغله عن خشـ,,ـوعها، وحضور قلبه فيها، فإن خالف وفعل، صحت صلاته في هذه المسألة. انتهى.
وقال الخـ,,ـرشي في شرح مختصر خليل: أو أتى به على حالة غير مـ,,ـرضية بأن يضـ,,ـم وركيه أو فخـ,,ـذيه، ولا يأتي بالصلاة إلا بصعـ,,ـوبة شديدة. واعلم أن محل بطلانها بالشغل إذا دام، وأما إذا حصل ثم زال فلا إعادة.اهـ.

والله أعلم.

اجابة أخري

الجواب:

إذا حضرت الصلاة، وحضر ما يشوش عليه صلاته من بول أو غيره؛ فإنه ينفتل ينصرف من المسجد ليتوضأ؛ لأن النبي  قال: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخـ,,ـبثان الأخبـ,,ـثان: البـ,,ـول والغائـ,,ـط، فإذا كانا يدافعانه فيشـ,,ـقان عليه، فإنه لا يصلي، بل يرجع إلى البيت حتى يتخلص منهما، ثم يصلي ولو في بيته إذا كان ما يمديه على الجماعة، يصلي في بيته؛ فصلاته في البيت مع الخـ,,ـشوع والسلامة من المدافعة أولى وأفضل من صلاته مع الإمام وهو يدافع الأخـ,,ـبثين.

والرسول ﷺ أراد بهذا العناية بالصلاة، وتعظيم شأنها؛ حتى تؤدى على خير وجه، فالمشغـ,,ـول بالبـ,,ـول أو بالغـ,,ـائط قد لا يؤديها على الكمال، وقد يشغل بهذين الأخـ,,ـبثين، فلا يـ,,ـؤديها كما ينبغي.

لكن لو كان التأثـ,,ـر بهما قليلًا وضـ,,ـعيفًا ما يشـ,,ـوش عليه صلاته؛ فإنه يصلي، ثم يخرج، ولا يذهب إلى البيت؛ إذا كانت المسألة خـ,,ـفيفة، والمدافعة لا تؤثـ,,ـر على صلاته، ولا تخل بخـ,,ـشوعه؛ لأنه إنما أحس بذلك شيـ,,ـئًا قليلًا، لا يشـ,,ـق عليه، فإنه يصلي، أما إذا كانت المدافعة شديدة وقوية؛ فإنه يخرج من المسجد، بل ويقـ,,ـطع الصلاة حتى يفرغ منهما، نعم.

المقدم: لكن في مثل حالة المستمع الذي ذكر أليس من الأجدر أن لا يذهب إلى المسجد إلا عند إقامة الصلاة؛ إذا كان مصـ,,ـاب بمـ,,ـرض الـ,,ـبول؟

الشيخ: هذا أولى به، يعني لا يعجل، حتى يكون مجـ,,ـيئه قرب إقامة الصلاة حتى يتمكن من أدائها مع الجماعة، ثم يرجع سليمًا، هذا ينبغي له أن يلاحظه من أصـ,,ـيب بمثل هذا من كثرة البـ,,ـول أو الريـ,,ـح، أو ما أشبه ذلك، ينبغي له أن يتحـ,,ـرى قرب الإقامة حتى يتمكن من الأمرين من صلاة الجماعة، وسلامة الطهارة، نعم.